+7 (499) 653-60-72 Доб. 817Москва и область +7 (800) 500-27-29 Доб. 419Федеральный номер

Авторское право ислам

Авторское право ислам

Недавно я задался мыслью о временном заработке в интернете. Наткнулся на неплохой способ продажи различных статей. Грех ли для мусульманина, да и вообще для человека, продавать чужие статьи из интернета? Авторы лично этого не запрещали, но тем не мене, написаны они не моей рукой.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Салам алейкум.

Портал "Центральная Евразия": "Галина Бабич: ислам и гражданские права в России"

Результат творческого труда - это собственность человека, которой он волен распоряжаться по своему усмотрению. Нарушение авторских прав - это, по своей сути, преступление, поэтому, как любое преступление, оно имеет правовой смысл, этический и религиозный. Верующему человеку, если его деятельность связана с продуктами интеллектуального труда, - это, например, журналисты, дизайнеры, издатели, фотографы, программисты - надо учитывать в работе и законы своей религии, и российское законодательство: Конституцию, Закон о СМИ, Гражданский, Уголовный кодекс и так далее.

Для того, чтобы учитывать эти законы, надо их знать. Если, конечно, есть намерение действовать в рамках правового поля. В первую очередь, конечно, именно в Сети, потому что здесь наглядно столкнулись свобода творчества, коммерческие интересы и право общества на получение информации. Вообще это одна из самых актуальных проблем. Случаи прямого плагиата встречаются относительно редко. А, например, право на неприкосновенность текста и защиту произведения от искажений, если смотреть на проблему формально, нарушается на практике постоянно.

Потому что грань между литературным редактированием и искажением мысли автора достаточно тонкая. У любого издания условно принят некий допустимый уровень искажения.

Здесь в моральном смысле понятие нарушения напрямую зависит от понятия добровольной договоренности. Согласился ли автор на искажение, или его никто не спрашивал, а потом было уже поздно? Или он вынужден принять эти условия, иначе его произведение вообще не увидит свет?

Злоупотребил ли издатель его доверием, его слабой информированностью о своих правах, его жизненной ситуацией? Каждый автор в своей жизни сталкивался с такой этической дилеммой. И в религиозных СМИ подобные вещи должны особенно тщательно регулироваться, поскольку речь идет не о прибыли, а о "совести" издания, о его репутации в среде верующих и главное - канонических требованиях и главных религиозных заповедях.

Во всех авраамических религиях есть понятие обмана - подмены имени автора или отсутствие имени; клеветы - приписывания автору слов, которых он не произносил; мошенничества - извлечения прибыли из чужого труда. В Шариате такие вопросы жестко регламентируются. Но пока это никого не останавливало. Отмечу, что все они, мягко говоря, "компилятивные".

Во всяком случае те, с которыми пришлось мне иметь дело лично. Крупных российских исламских СМИ с достойным российской уммы тиражом или высокой посещаемостью в Интернете сегодня едва наберется два десятка. Они ставят в центр своей деятельности не человека как носителя духовных ценностей ислама, что было бы логично для прессы подобной направленности, а пиар Духовных управлений мусульман в лице их руководства.

При этом в мусульманском информационном пространстве всегда присутствует конфликт конъюнктурных интересов. За редчайшим исключением редакции мусульманских СМИ до сих пор состоят всего из нескольких человек. И, как правило, это идейно мотивированные энтузиасты с отсутствием журналистского опыта, неофиты и другие радетели за религиозный экстаз единоверцев.

Излюбленный жанр - аналитическая нотация. Здесь же подвизаются разного рода политологи, сами себя причисляющие к интеллектуальной элите. Из-за такой лояльности и предсказуемости штата среди мусульманских издателей бытует мнение, что грамотные управленцы им не требуются. Отсюда - игнорирование кадрового менеджмента, особенно в редакциях, где практикуется отбор сотрудников по признаку родства.

И, как следствие, полное отсутствие медиапланирования. Конечно, должно произойти абсолютное переосмысление редакционной методологии, но лично я в эти изменения пока не верю. Ведь крепкого профессионального сообщества мусульманских журналистов у нас за двадцать лет так и не сложилось. Есть отдельные профессионалы, но их единицы.

Есть журнал "Ислам", в котором минимум нарушений такого рода. И все. В своем исследовании я рассматривала ситуацию в сфере соблюдения авторских прав в сорока печатных и тридцати электронных изданиях, а этого мало.

Анонимные опросы нескольких десятков человек могут, конечно, сигнализировать о тенденции, но, сами понимаете, точной и полной картины это не дает. На практике довольно трудно выявить случаи нарушения прав сотрудников, будь то авторские, трудовые права или право на свободу вероисповедания.

Для этого необходима открытость самих изданий, их стремление и готовность к устранению всех противоречащих закону и религиозной морали ситуаций. А такое рвение же никому не выгодно: если все начнут следить за соблюдением законности, недобросовестным мусульманским СМИ придется закрыться.

И с чем мы останемся? Издательства будут вынуждены платить авторам гонорары, а авторы и журналисты узнают о своих правах и начнут ценить свой труд.

Это может положить конец спекуляциям и манипулированию религиозными чувствами творческих работников. Иными словами, сильно усложнит жизнь работодателям и заставит задуматься спонсоров, полагающихся на случайных менеджеров в этой сфере.

Если автор указан, то практически никогда перепечатка его материала в другом издании с ним не согласовывается. Закон в принципе допускает подобные случаи, когда речь идет о цитировании и воспроизведении отрывков в учебных, информационных и иных целях, а также, в случае отсутствия специального запрета автором, при перепечатке статей по текущим экономическим, политическим, социальным и религиозным вопросам. Такая формулировка не дает никакой возможности определить, какие вопросы в религии являются "текущими".

И в итоге мы получаем систематическую "миграцию" любых статей из издания в издание. Более половины контента исламских СМИ состоит именно из таких "статей-мигрантов". Это, конечно, напрямую затрагивает репутацию автора, поскольку без его разрешения статья может появиться на сайте или в газете совсем не той "ориентации".

Считается недостойным спрашивать разрешения у другого автора на публикацию его работы: а что, разве он будет против? Разве может такое быть, чтобы один мусульманин что-то не разрешил у него взять для другого мусульманина?

Тут же приводятся отсылки к братской взаимопомощи, щедрости, скромности, к общим целям, и прочее. Это принцип выживания многих исламских сайтов сегодня, и он уже на ментальном уровне впитывается изданиями, читателями, пользователями.

Мол, дают - бери, не дают - отними, потому что не отдавать - это грех, а ты просвещаешь человечество, тебе все можно. То есть издатели уверены, что ради глобальных интересов исламского общества некоторыми правовыми нормами можно пренебречь.

Рассуждают примерно так: мы нарушим право одного, или двух, или десятерых, но зато - поможем миллионам! И здесь каждый решает для себя сам: можно ли украсть кошелек у конкретного человека, чтобы на полученные деньги заняться благотворительностью?

Все это подкрепляется позицией, что мусульмане не должны решать проблемы, возникающие между ними, в российском суде: одни приводят немусульманскую пословицу про сор из избы, другие кричат, что это "суд Тагута", то есть, условно говоря, суд от государства, а не от Бога. А шариатского суда в России нет, механизмов мусульманского регулирования правовых отношений тоже нет. Да и откуда все это возьмется, если наши религиозные деятели не только судить, но даже выразить мнение по тому или иному правовому вопросу либо боятся, в силу сложности межгрупповых отношений, либо некомпетентны.

Получается, если тебя обманули - "терпи и уповай". Отсюда и правовой нигилизм, и гражданская пассивность. А что касается дел по авторскому праву, то мой иск против главы издательства "Ансар" и учредителя сайта Ислам. То есть прецедент создан. Конечно, выяснять отношения в суде - это плохо, но еще хуже, когда "благочестивое молчание" о нарушении прав входит в привычку.

Здесь простая формула: я уважаю ответчика как мусульманина, но выступаю против его незаконных действий. Таким образом, я осуждаю грех человека, а не самого человека. В моем случае судебная тяжба оказалась единственным способом донести до нарушителя всех прав - религиозного и светского, российского, каковы могут быть последствия правонарушений.

А тот факт, что практически все исламские СМИ дружно бойкотировали информацию об этих судебных разбирательствах, - отличная иллюстрация к сегодняшнему состоянию исламских СМИ. Система уже сложилась, и она порочная, "рука руку моет". Зато мусульманские СМИ научились хоть в чем-то проявлять единодушие - например, в укрывательстве своих преступлений. Значит, могут объединиться, если захотят!

Это иск о нарушении авторских прав и иск о нарушении трудовых прав. На сегодня в удовлетворении второго иска отказано. В деле о нарушении авторских прав было довольно много исковых требований. Книга "Многоженство: советы и комментарии" вышла в году без заключения со мной авторского договора, ставилось под сомнение мое авторство.

В рекламе книги искажалось ее название, отрывки из книги впоследствии публиковались на сайте без моего ведома и согласия, они не были подписаны моим именем. Я потребовала компенсации за каждый отдельный случай нарушения. И каждое исковое требование надо было отдельно рассматривать и доказывать. В своем отзыве только по вопросу моего авторства ответчик называл множество версий: в одном предложении я соавтор, в соседнем - уже автор-составитель, абзацем ниже - "соавтор-составитель". Пришлось разъяснять, в чем отличие автора от составителя, книги - от сборника, соавтора от консультирующего эксперта и так далее.

Суд первой инстанции в удовлетворении моих требований полностью отказал. Мы подали кассационную жалобу, добились того, что решение было отменено, дело направили на новое рассмотрение. Со своей стороны мы представили суду лингвистическое заключение заведующего отделом экспериментальной лексикографии Учреждения Российской академии наук Анатолия Баранова.

В этой экспертизе сказано об авторском характере произведения, суд ее принял. Был также представлен протокол осмотра страниц сайта, где размещены отрывки книги без указания моего авторства. Ответчику не удалось доказать, что якобы я сама же их там и разместила с нарушением собственных прав. В итоге практически все мои требования были удовлетворены. Кстати, пока шло разбирательство, ко мне стала стекаться информация о нарушении авторских и трудовых прав моих коллег-мусульман в этом и других СМИ и издательствах.

Их оказалось столько, что, если бы не опасность раскола уммы, следовало бы уже создать какой-нибудь Комитет защиты мусульман от самих же мусульман. Какие подобные доводы могут быть у стороны, которая ругает тебя матом, дает ложные показания и стремится уйти от выплаты долга?

Вообще же главным намерением любого правосудия, в том числе исламского, является не наказание преступника, а его исправление. Поэтому мне был приятен тот факт, что при повторном рассмотрении дела ответчик уже пытался ссылаться на термины и логику закона, то есть был вынужден этот закон прочесть.

И их выводы разные, единого мнения нет. Например, одни ученые определяют авторское право как монополию на знание и соответственно отрицают его справедливость. А другие, наоборот, считают, что авторское право - гарантия от коммерческих злоупотреблений результатами чужого труда.

В Нидерландах бывший ультраправый политик принял ислам

English Русский. User menu Войти. Толкование коранического аята о побивании жены. Ислам и закон сохранения энергии. Популярные Кто такой кафир? Ошибочное понимание коранического значения слова.

Копирование кассет и дисков для бесплатного распространения

Бывший нидерландский националист Йорам ван Клаверен принял ислам. Он был членом ультраправой "Партии свободы" с по год и выступал с резкой критикой мусульман, называя их религию "ложью" и заявляя, что "Коран - это яд". Политик рассказал, что принял решение о переходе в ислам, когда писал книгу об этой религии. Отвечая на вопросы журналистов, ван Клаверен, сказал, что раньше был "просто неправ", добавив, что действовал в русле политики "Партии свободы": "все неправильное должно было быть так или иначе связано с исламом". Это не первый случай, когда ультраправый политик становится мусульманином. В году член той же партии Арно ван Доорн также перешел в это религию.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: ЧЕЧЕНЕЦ КРАСИВО СПЕЛ НА ЛЕЗГИНСКОМ! Ислам Музаев - Тарихди эверзва

Как на сегодняшний день шариатом регулируется вопрос наследования авторского права? Хотелось бы разъяснить для себя следующие нюансы. Срок владения авторскими правами на что-либо после смерти автора Законом РФ установлен в 70 лет. У умершего остались жена и дети — сын и две дочери, еще сын и дочь от предыдущих браков. Итого — жена и пятеро детей от разных браков — два сына и три дочери. Если в течение этих 70 лет кто-либо из наследников первой очереди жена и дети умирает, то что происходит с его долей? Если да, то как конкретно:.

Основным правовым документом, регулирующим вопросы авторского права в Пакистане является Copyright Ordinance, [1] в редакции Постановления, Права на иностранные работы осуществляются в соответствии со статьей 54 Международного авторского права,

Вопрос: Я учусь на старших курсах мединститута. Почти все книги в моей области стоят в нашей стране порядка долларов.

авторское право

Вниманию читателя представляется перевод фатвы об интеллектуальной собственности с сайта шейха Мухаммада Салиха аль-Мунаджида islamqa. Мы копируем кассеты религиозного характера и распространяем их или же продаем по символической цене, чтобы покрыть расходы по распространению, и нашей целью является распространение знаний и призыв. Однако эти кассеты защищены авторскими правами. Например, лазерные диски.

Результат творческого труда - это собственность человека, которой он волен распоряжаться по своему усмотрению. Нарушение авторских прав - это, по своей сути, преступление, поэтому, как любое преступление, оно имеет правовой смысл, этический и религиозный.

Вопрос №1051

Вопросы об авторском праве Со следующими вопросами часто сталкиваются авторы изданий и программные разработчики: Можно ли зарегистрировать книгу согласно законодательству об авторском праве, которое запрещает другим людям переиздавать ее без разрешения автора; Если что-либо защищено согласно закону об авторском праве, должны ли мы соблюдать ограничения, наложенные в соответствии с этим законом; Может ли владелец авторского права передавать свое право другому человеку в целях получения денежной прибыли? Ранее право собственности ограничивалось только материальными объектами. Теория интеллектуальной собственности рассматривает его как, если кто-либо применил свой умственный труд чтобы изобрести что-либо — он и является собственником результата своего труда. К примеру, если человек изобрел какой-либо инструмент, то он - не только владелец этого инструмента, но также обладатель формулы, которую он использовал впервые, чтобы изобрести инструмент.

Авторское право в Пакистане

У нашего ребенка проблемы со здоровьем, в связи с чем я вынуждена часто посещать докторов и проводить процедуры, а поликлиника находится на значительном удалении от дома около 10 км. На общественном транспорте к назначенному времени приёма не доберёшься и велика вероятность заразить ребенка и не возможно своевременно накормить ребенка грудью.

Посещали платных докторов, делали несколько курсов массажа платно с выездом на дом, приобретали дорогостоящие медикаменты. Заправка топливом: За 6 месяцев с рождения ребенка я проехала 1200 км.

Авторское право. REUTERS/Jerry Lampen Бывший нидерландский националист Йорам ван Клаверен принял ислам. Он был членом.

Особенности искового производства и порядок составления иска Под понятием исковых производств подразумевается наиболее распространенная форма рассмотрения возникших между сторонами споров и конфликтов, а также иных категорий судебных дел на уровне судебных инстанций общей и арбитражной юрисдикции. Данное мероприятие состоит из нескольких основных стадий: Проведение тщательного юридического анализа дела.

Совместно с квалифицированным юристом заявитель может разработать индивидуальную правовую позицию, сформировать аргументированные требования в иске и составить мощную доказательную базу для обоснования данных требований.

Подготовка процессуального документа с учетом актуальных требований и условий действующего законодательства, в частности Гражданско-процессуального кодекса Российской Федерации.

Мать опасается, что когда ребенок станет совершеннолетним, то продаст эту квартиру и она останется на улице. Более того, ребенок состоит на учете в психиатрическом диспансере, ведет себя вызывающе и что будет дальше не понятно.

В идеале, после достижения совершеннолетия, сын перепишет на мать половину квартиры, так изначально мать с сыном договорились, но теперь ребенок на это не согласен.

Это позволит значительно ускорить решение дела. Некоторые формы профессиональной помощи могут быть оказаны только в рамках очной консультации. При встрече юрист ознакомится с материалами и прочими документами по делу.

Тогда как во время общения на расстоянии специалист будет работать только с той информацией, которая была предоставлена клиентом в заявке.

Консультация юриста бесплатно Онлайн Круглосуточно 21 век совершенно погряз в просторах виртуальной жизни, многие граждане проводят большую часть своей жизни в интернете: работая, проводя досуг, познавая что - то новое, либо повышая свой интеллект, а также по ряду других причин. Все более ускоряющийся ритм жизни больших городов требует и современных подходов в сфере обслуживания и оказания услуг. Люди становятся более требовательными к качеству сервиса и не могут позволить себе тратить много времени на поиск хороших специалистов.

Подскажите, пожалуйста, что я могу сделать в этой ситуации. Диссертационнй совет по специальности 02. Срок действия данного диссертационного совета был установлен приказом ректора до окончания переходного периода - 31. В настоящее время проводятся организационные процедуры по оптимизации деятельности собственных диссертационных советов МГУ, по окончании которых указанная Вами специальность в ближайшее время снова будет открыта в одном из диссертационных советов Московского университета.

Комментарии 6
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Tygojar

    I join. All above told the truth. We can communicate on this theme. Here or in PM.

  2. Balkree

    It is a pity, that now I can not express - I hurry up on job. But I will be released - I will necessarily write that I think on this question.

  3. Nigor

    I think, that you are mistaken. I can prove it. Write to me in PM, we will communicate.

  4. Kiganos

    It agree, it is the amusing information

  5. Gardakasa

    I recommend to you to visit a site on which there is a lot of information on a theme interesting you.

  6. Meztilkree

    What necessary phrase... super, a brilliant idea